AURORA MERCEDARIA, N. 6

¿Quiénes somos?

  Editorial    Laicado  Estudio  Crónicas  Grespin  Centre d’assistence  Miembros de la Delegación  

 

1. Sois la sal de la tierra y la luz del mundo

            Hubo épocas en que el cristiano creía que su naturaleza no podía ser otra que la de ser marcada por el pecado. A pesar de su conversión auténtica y experiencia religiosa profunda, le parecía difícil vivir con gozo la gracia liberadora de ser hijo o hija de Dios. En este contexto, salir del mundo o del común de los mortales, es decir hacerse “religioso”, era una forma más codiciada para superarse en condición de pecador (a). La vida religiosa era una forma más de convertirse y se decía que uno entra en la “religión” como camino de  ser perfecto.

            Con la luz del Concilio Vaticano II, la perfección ya no es una conquista simplemente de un estado particular de ser hijo o hija de Dios por vía de la consagración religiosa. La perfección es un patrimonio de todos los cristianos. Los laicos como los clérigos (sacerdotes y religiosos o religiosas) son convidados a la perfección. Cada cual en su estado y ambos en la Iglesia son la expresión de la gracia transformadora dada a los hombres en Cristo. Hoy, por tanto, ya no procede distinguir quienes son mejores o no porque ambos, religiosos como laicos, comparten la identidad positiva de “ser la sal de la tierra y la luz del mundo” (Mt 5,13-14).

            La colaboración entonces de los religiosos mercedarios en África con los laicos, que este número reflejará, no es una cuestión de estrategia; responde más bien a la comprensión radical de vivir la misión del cristiano en el mundo.

 

Fr. Pierre Kaziri (Director)

 

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 2. Laicado mercedario en África central

 

0. Preámbulo 

          Por definición canónica, las Ordenes Terceras son asociaciones cuyos miembros participan del espíritu de un Instituto religioso, se dedican al apostolado y buscan la perfección cristiana bajo la alta dirección de ese Instituto (canon, 303). Como asociación que normalmente es erigida por el obispo diocesano, una Orden Tercera al ser ligada a un Instituto, le basta el decreto de implantación de este instituto en su diócesis (canon 323,2). ¿Cómo ha sido o está el laicado mercedario en nuestras misiones?  

I. Actualidad  

            Hasta ahora no hemos tenido formalmente una Orden Tercera. Actualmente, nos encontramos en Yaoundé, la capital administrativa del país con diferentes grupos étnicos, Iglesias cristianas y otras religiones. Disponemos de traducción oficial al francés de nuestras Constituciones, de la traducción francesa de los Estatutos, Devocionario y Ritual de la Fraternidad mercedaria. Nos queda la tarea de adaptar estos instrumentos a nuestro contexto concreto. Y quizás en vez de hablar de Ordenes Terceras, y teniendo en cuenta del contexto, de las sensibilidades e interpretaciones de la gente, habría que pensar en “Amigos de la Orden” ya que es una evidencia actual que “nuestro carisma puede ser compartido con los laicos” tal como lo fue en el origen la Orden. Actualmente hay un buen grupo de jóvenes que están en camino y que podemos llamar efectivamente “Amigos de la Orden”.  

II. Un recuerdo de los principios  

Al inicio de nuestra misiones africanas, ciertos obispos veían con recelo las diversas advocaciones marianas, de las diversas Congregaciones religiosas por temor de inducir al Pueblo de Dios a confusión al presentar distintas imágenes de la Virgen María con sus diferentes rostros y advocaciones, celebradas en días del año litúrgico distintos a los establecidos por el calendario oficial romano. La mima actitud se mantenía con respecto a los movimientos de Acción Católica y asociaciones laicales, y a mi forma de ver con muy buen criterio en una Iglesia en fundación, para evitar la dispersión de los fieles y aunar fuerzas y también evitar los excesos producidos en nuestra Iglesia. De este modo, aquí en Yaoundé, Mons. André WOUKING, de feliz memoria, recomendó y exigió, para aceptar una nueva asociación, verificar: “1. si el movimiento está vivo, es activo y bien fundado en la parroquia de origen; 2. si la oración de la Fraternidad mueve a sus miembros a una vida concreta más conforme con el Evangelio y a la doctrina de la Iglesia; 3. si no existe otro Movimiento parecido con otro nombre diferente y cuyo nuevos fundadores  no conocen o no quieren integrar para tener su “propia creación” (Circular nº 11/99). Este pastor prefería que los “los fieles se inscriban existentes” (Canon 298,2).  

III. Hechos y acción liberadora  

Nuestra forma de actuar en tales circunstancias ha sido de crear “familia mercedaria” con aquellos con quienes trabajamos en colaboración y corresponsabilidad. Estábamos convencidos que “la Iglesia  no está verdaderamente fundada, no vive plenamente, no es signo perfecto de Cristo entre los hombres si un laicado auténtico no existe y no trabaja con la jerarquía.” (Ad Gentes, 21). Para ello, procuramos:

-Establecer el Consejo pastoral parroquial así como el Consejo económico de la parroquia.

-Instaurar o renovar la CARITAS parroquial para asegurar un mejor servicio a los pobres, marginados, necesitados.

-Organizar y programar la Asistencia a  los necesitados así como otros servicios de “Justicia y Paz.

-Realizar obras de desarrollo en general: construcción de escuelas, centros de formación artesanal y lúdica, cooperativas, granjas familiares, dispensarios y maternidades, casas y aldeas, aducciones de agua, construcción o renovación fuentes de agua potable, instalación de molinos, grupos electrógenos generadores de luz y placas solares, reparación o construcción de puentes y apertura de nuevas carreteras que favorecieran la comunicación, preparación de  terrenos de fútbol para la juventud, etc.

-Orar con los hermanos, celebrar nuestra fe en Cristo con ellos.

                Todo lo hicimos en colaboración con nuestros hermanos laicos y de esta forma pensamos haber creado de alguna manera una “familia mercedaria”.

   

P. Pablo Ruiz de Escudero

(Delegado provincial en Camerún)

 

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3. RELIGIOSOS, RELIGIOSAS Y SEGLARES EN LA EVANGELIZACIÓN DE ÁFRICA

 

Hechos históricos

 

            La evangelización del continente negro fue obra conjunta de seglares, religiosos y religiosas de distintos institutos religiosos. Y por supuesto, con la presencia activa del Espíritu Santo.

            En muchas ocasiones los seglares pusieron sus medios económicos a disposición de la evangelización de África. Gracias a este imprescindible apoyo, religiosos y religiosas tenían los "fondos de misiones" no sólo para realizar las obras de caridad, sino también para el sustento personal de los mismos misioneros. Todavía hoy esta colaboración económica resulta decisiva a la hora de propagar y mantener el Reino de Dios en los distintos pueblos en vía de desarrollo.

 

Sacerdotes, religiosos y religiosas: ayer y hoy

 

            Los sacerdotes y religiosos misioneros aparecían, a veces, como auténticos cómplices de sus hermanos colonizadores, lo cual aumentaba la desconfianza en los africanos. El mismo hecho de que los varones tardaran en recibir negros en sus institutos y no lo explicaran claramente (juzgaba urgente constituir la jerarquía eclesiástica nativa) parecía confirmar sus sospechas.

            No obstante, el hecho de que varones y mujeres participaran conjuntamente en la evangelización de África no es un dato insignificante. Por primera vez en la edad moderna, las mujeres toman parte activa en el apostolado misionero sin la dependencia directa de los varones clérigos. Para las mujeres negras, aunque al principio la misionera blanca daba la sensación de ser "esposa del misionero", enseguida aprendieron que también ellas eran responsables de la evangelización. De ahí que desde el principio las mujeres negras participaran en la transmisión de la fe, no sólo en casa para con sus hijos, sino también en las parroquias como catequistas. Excepto raros casos, una mujer catequista instruye a los varones en el camino cristiano sin encontrarse con el “muro machista” que, sin embargo, ha reinado en el sector público heredado del colonialismo. Todavía hoy la figura de “una mujer catequista" juega un papel fundamental en las iglesias africanas.

            Los misioneros conocen la importancia de la mujer en la construcción de la sociedad negroafricana, y se esfuerzan para que siga manteniendo sus responsabilidades en las parroquias y en las distintas obras de caridad. Sin embargo, las mujeres africanas se enfrentan todavía a la negación de su ser mujer por parte de varones negros y blancos (machismo), a la negación de su ser negra y libre (neocolonialismo), de  tener acceso a la formación profesional (“integrismo económico”), etc. Todavía la mujer negra espera una auténtica corresponsabilidad ministerial.

            Las nuevas teologías no acaban de derribar el invisible muro de prejuicios acumulados por el clero negro y blanco a lo largo de estos últimos años. Aunque todos reconocen y aprecian el trabajo de las mujeres catequistas africanas, todavía se niegan a proporcionarle una adecuada formación teológica que le facilite la independencia de criterios y la acertada planificación pastoral.

 

Conclusión

 

Yo creo que no podemos plantear, en África, el tema de la "misión compartida" al estilo occidental porque en la evangelización de África los seglares han estado siempre presentes. Los seglares, hombres y mujeres, participan activamente (en algunos sitios más que los varones) en las comunidades de base, “gestionando” las parroquias, dirigiendo las liturgias de la Palabra, realizando las visitas pastorales a los enfermos y a quienes tienen dificultades para vivir auténticamente su fe, ayudando a los necesitados, y por supuesto, asegurando la preparación de quienes van a recibir los distintos sacramentos. En este sentido, tal vez algunas parroquias occidentales podrían aprender de su experiencia.

Creo que lo que necesitan los seglares negroafricanos es una adecuada formación teológica (sobre todo en el ámbito doctrinal y pastoral inculturada), para mejorar el contenido de  sus enseñanzas y facilitar sus actividades pastorales. De esta forma, conseguiríamos que la evangelización de África siguiera siendo obra conjunta de varones y mujeres, ejecutada en corresponsabilidad ministerial.

 

Fr. Elie Mushengezi

 

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  4. EL GRESPIN

 

        Desde hace tres años, los fieles de nuestra parroquia y de otros lugares, han oído hablar del GRESPIN pero pocos conocen la historia y la finalidad del grupo.

El Grespin es el nombre del Grupo de Reflexión San Pedro Nolasco (en francés Groupe de Réflexion Saint Pierre Nolasque). El grupo esta constituido de jóvenes y nació del deseo de cambiar algo, con la pretensión de abarcar el mundo entero o todo el país, pero de modo realista, en nuestro ambiente de vida y concretamente en nuestra parroquia de la Briqueterie como verdadero lugar teológico.

Queriendo asumir y aplicar el método de ver, juzgar y actuar para ser sal de la tierra y luz del mundo, el grupo se ha fijado como primera misión formarse e informarse. Así se comprenderá mejor los problemas, la situaciones de injusticias y sus causas, los mecanismos y las personas implicadas. Luego en equipo, se reflexionará para encontrar una solución adecuada.

La meta o la misión principal del grupo es promover la fraternidad entre los miembros y los vecinos. Este impulso de fraternidad y solidaridad lo hemos descubierto en la vida de San Pedro Nolasco en su carisma de “amor, visitar y liberar a los cautivos”. El Grespin quiere ser un grupo activo que realiza gestos concretos a fin de romper las barreras de desigualdades y prejuicios de todo género. De hecho como cristianos, bautizados en Cristo, no hay ni judío, ni griego, ni esclavo, ni hombre libre, ni hombre, ni mujer, pero todos somos uno en Cristo Jesús (Ga 3,27-28).

Mirando el camino recorrido, estamos satisfechos. El grupo cuenta con 21 miembros. El Provincial de Castilla forma parte de los miembros de honor. En el grupo, hay miembros permanentes, miembros asociados y simpatizantes. El la dinámica del grupo contamos, de forma especial, con la asistencia de los Padres Dámaso y Carlos Olivera.

El Grespin se inserta en los grupo de Acción Católica y quiere contribuir a la evangelización mediante las Nuevas Tecnologías de Información y de la Comunicación. Así, el Grupo ha creado una ventana de internet (www.mercedarios.net/grespin); ello para favorecer la reflexión, el intercambio de experiencias con los demás grupos con sensibilidad de liberar al hombre cautivo de hoy.

Nuestro deseo es que el grupo vaya adelante. Para ello, la parábola del grano de mostaza nos sirve de paradigma. Es la más pequeña que al crecer se hace árbol donde aves pueden anidar. Que la Virgen, Nuestra Madre nos acompañe en este camino.

 

 

Hervé Nokam

Secretario Administrativo del GRESPIN

 

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  5.1. Conferencia sobre “Las nuevas formas de cautividades”

 

Animado por el Profesor de Historia en la Universidad de Yaoundé I, Roger Onomo, la conferencia trato de “Las nuevas formas de cautividades en Camerún y en el mundo”.

            En primer lugar, el conferenciante puso de relieve los grandes cambios acontecidos en Camerún como en el mundo. Esto condujo a los asistentes a comprender la diversas formas de cautividades: antiguas, permanentes y nuevas. De las antiguas, se recordó la trata de esclavos, aquel de los negros en África, la colonización, etc. En las permanentes, el profesor hablo de la manipulación del hombre por el hombre. Y de las nuevas, se indicó la mondialización, la perdida o la degradación de la cultura.

Fijándose sobre el país donde nos encontramos, el Camerún, el conferenciante certificó que efectivamente vivimos rodeados e inmersos en formas de cautividades: falta de respeto de los derechos humanos, prevaricaciones, tribalismo, corrupción, pobreza, paro, etc.

Como conclusión, el Profesor Roger Onomo subrayó que es ilusorio pensar que un día se acabará todas las formas de cautividades. Es un hecho social. Pero se puede limitar los daños. Y es imposible combatir todas las formas de cautividades al mismo tiempo. Lo mejor, para él, es concentrar las energías en una forma que más contradice los objetivos que se hayan fijado.

 

Fr. Jean Paul Mwenge

 

 

 

 

 

5.2. Fiesta de San Pedro Nolasco y ministerios de lectorado y acolitado

 

El 13 de mayo de este año, en nuestra parroquia de la Briqueterie, celebramos  la misa comunitaria en honor a nuestro fundador con carácter especial por los 800 años de la primera redención. Juntos meditamos sobre la actualidad de la herencia espiritual de San Pedro Nolasco. En esta  línea de la actualidad de nuestro carisma, dos jóvenes y frailes nuestros, Edouard y Jean Paul, fueron instituidos ministros lectores y acólitos como un paso más en su compromiso en el seguimiento y servicio de Cristo detrás de San Pedro Nolasco.

 

Fr. Richard Owome

 

5.3. Journée de la jeunesse

 

 

Ce mardi, le 11 février 2003, une sortie communautaire a été organisé dans notre maison de formation. A 9 h 00 du matin, en compagnie de quatre aspirants, nous sommes parti à Monatele. Après deux heures de voyage environ, nous sommes arrivés à destination. Là, nous avons eu à visiter le marché et de là nous sommes partis voir le fleuve Sanaga avec les différentes activités qui s’y déroulaient. Vers  14 h 30, nous avons pris ensemble notre repas. Au retour sur Yaoundé, nous nous sommes arrêtés chez les sœurs Missionnaires Carmélites Thérèsiennes de M et au petit séminaire d’Efok. Et c’est à 18 h 00 que nous sommes arrivés dans notre maison. La journée s’est bien passée dans la joie et l’excursion demeure inoubliable.

 

Fr. Augustin Kabongo 


 5.4. Fête de saint Pierre Nolasque et ministères de lectorat et d’acolytat  

 

Ce 13 mai 2003, la paroisse de la Briqueterie a servi de cadre pour célébrer la messe communautaire en l’honneur de saint Pierre Nolasque, fondateur de notre Ordre. La journée a été marqué aussi par le souvenir de la première rédemption de notre fondateur, il y a 800 ans. A l’occasion, l’assemblée a médité sur les nouvelles formes de captivité. Ainsi, au cours même de la célébration, les FF. Edouard Kolongo et Jean Paul Mwenge ont été institués dans les ministères de « lectorat » et d’ « acolytat » comme un pas de plus de leur engagement à la suite du Christ dans le charisme et la spiritualité mercédaire.     

 

Fr. Richard

  5.5. Concierto de los mercedarios

   

La voz de santa Maria de Cervellón. Así hemos bautizado el coro que ha dirigido el hermano Edouard por el concierto organizado por los 800 años de la primera redención por San Pedro Nolasco, fundador de la Orden de la Merced.

Durante dos meses, nos reuníamos todos los sábados por la tarde en la casa de formación para ensayar las canciones elegidas por la dicha circunstancia. Era un trabajo relativamente difícil puesto que muchos del coro necesitaban tiempos para aprender los cantos que eran de distintas lenguas( ewondo, bamileke,  swahili, zulú, francés, español e  italiano). Llegado el día de actuación, sábado antes de la fiesta de San Pedro Nolasco, nos concentramos para refinar las cosas y evitar los nervios y los imprevistos de ultima hora. Todo esto porque queríamos marcar la importancia del acontecimiento como lo fue el jubileo. Vinieron a cantar también los jóvenes de Grespin. Pues bien, la cosa fue estupenda !  

   

Fr. Edouard Kolongo

   

5.6. Grand match de Basket Ball

 

Dans le cadre de la célébration de la fête de saint Pierre Nolasque, fondateur de l’Ordre de notre Dame de la Merci, et de 800 ans marquant le premier rachat des captifs chrétiens qu’il effectua  aux mains des musulmans, des nombreuses activités ont été organisées. C’est le cas du match de Basket Ball qui a eu lieu ce dimanche 11/05/2003 à 10h 30 à la Maison  de Formation Saint-Pierre-Nolasque, entre l’équipe  dudit maison et celle du Groupe de Réflexion Saint Pierre Nolasque (le GRESPIN).

            Beau spectacle, assisté par de nombreux jeunes de la paroisse de l’Immaculée Conception de la Briqueterie et d’autres invitées, le match a  été en grande partie dominé par les frères mercédaires de la Maison de Formation (PP. Damase, Pierre, Fridolin ; Fr. Edouard, Jean Paul et les novices Augustin et Richard). Cependant,  l’équipe adverse ne s’est pas laissé faire. Combative jusqu’au bout, elle a réussi à remonter le score jusqu’à le renverser. Ainsi le match s’est terminer  sous le score final de 25/21 en faveur de l’équipe du GRESPIN.

Signalons que le match fit aussi une occasion de partage, de détente et de divertissement. Tout le monde était content car tout s’est passé dans une ambiance fraternelle.  

Fr. Augustin Kabongo  

 

5.7 Primera profesión temporal de dos nuevos mercedarios en Yaoundé-Cameroun: Augustin et Richard.

        La ceremonia tuvo lugar el día 14 de septiembre pasado en la Parroquia de la Briqueterie. Presidió  la  misa el P. Damaso Masabo, delegado provincial y había una asistencia numerosa. La ceremonia fue embellecida por el calor de los cantos y la emoción de la gente que veían a los suyos consagrarse a Dios y  encomendarse a María, Nuestra Madre como Protectora en la misión de liberar. He aquí los dos nuevos mercedarios en Africa.

 

(De Izq. a Dcha: Augustin y Richard)

La Redacción

 

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6. Le Centre d’Assistance Notre Dame de la Merci  

 

Resumen : El Centro de Asistencia Nuestra Señora de la Merced tiene la misión de ayudar cualquiera persona necesitada sin distinción alguna. En esta tarea, colabora con Caritas parroquial y la comisión Justicia y Paz. Siempre la ayuda es concedida después de un estudio contrastado sobre el terreno a fin de asegurarse de la verdadera necesidad del beneficiario y se procura que las personas implicadas tomen sus responsabilidades.

 

A. But et esprit du Centre  

Le Centre d’Assistance accueille toutes les personnes sans aucune discrimination de race, religion,  vie sociale, etc. Le Centre aide des personnes dans les familles en détresses, des enfants orphelins en souffrance, des malades sans moyens de se faire soigner, des prostituées ayant à leur charge des enfants laissés par certains membres de leur famille.  

B. Méthode de travail  

Le Centre d’Assistance travaille en étroite collaboration avec la CARITAS paroissiale et la commission Justice et Paix. La responsable du Centre d’Assistance se renseigne d’abord sur des cas de misère dans communauté paroissiale et lorsqu’elle en découvre, elle écoute et parle avec l’intéressé et l’invite à la  mission où est basé le Centre pour une meilleure connaissance du cas. Ensuite, la responsable du Centre présente le cas au sein de la CARITAS paroissiale. Celle-ci désigne une commission qui descend sur le terrain pour évaluer la situation. Un rapport est présenté à l’Assemblée qui délibère sur les modalités d’octroyer l’aide. Cela dans un délai de deux semaines.

  C. Illustration par un cas  

Une grande-mère  veuve avait à sa charge ses trois petits-fils, abandonnés par leur père après la mort de leur maman. Parmi ces enfants, un était malade. Après l’analyse de la situation, nous nous sommes partagés les tâches : 1. La CARITAS a décidé de faire soigner l’enfant. 2. Le dossier a été soumis à la commission Justice et paix, pour amener le père à prendre ses responsabilité. 3. Devant la passivité du père, le Centre d’Assistance s’est chargé d’envoyer les enfants à l’école, en leur fournissant tout le nécessaire et de s’occuper de leur soin de santé.  

   

Monique Solange ABOGO,

Responsable du Centre d’Assistance

 

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7. La Delegación africana en el capítulo provincial de Castilla

 

     

  El XXX capítulo provincial de Castilla tuvo lugar en el Monasterio de San Juan de Poio, del 5 al 14 de julio 2003. Presidido por el Rvdmo. P. Maestro General de la Orden de la Merced, Mariano Labarca Araya, este capítulo redimensionó los tres aspectos más importantes de la vida religiosa mercedaria: experiencia de Dios, vida fraterna y misión redentora compartida. Fruto de este “sínodo mercedario” es el Proyecto provincial de la Merced de Castilla. Como dice el P. Alejandro Fernández Barrajón, provincial, “ha llegado el tiempo de la significatividad”. Por eso “nuestra misión redentora ha de ser renovada y compartida, porque no es propiedad nuestra, sino de toda la familia mercedaria, laicos y religiosas”.

            La familia mercedaria de África fue representada por el P. Pablo Ruiz (Delegado provincial) y el P. Dámaso Masabo (Maestro de estudiantes). Fr. Pablo Paniagua y el P. Elie Mushengezi, aunque fueron al capítulo como Delegados de Base por España, se unieron al sentir de la Delegación de África.

            Los capitulares se interesaron por el trabajo sanitario en la Parroquia de la Briqueterie. Al dispensario, construido por la Delegación con el apoyo de varios organismos, acuden tanto cristianos como no cristianos. Es una labor muy valorada por los musulmanes, la diócesis,  todo el pueblo en general. Supone también un camino abierto en el diálogo interreligioso.

            En Yaoundé, la Delegación ha intentando dar a conocer el carisma mercedario a un grupo de jóvenes laicos interesados en nuestro camino redentor. Están ilusionados con nuestro trabajo y podemos contar con su ayuda para nuestras labores más típicamente mercedarias.

            En el campo de la pastoral vocacional, la situación presenta muchos retos, siendo el más urgente conocer bien  la cultura de Camerún. El P. Dámaso Masabo recordó a los capitulares que “África es un mosaico de culturas”: el conocerlas lleva tiempo y paciencia. Por otra parte, la Delegación expresó la urgencia de separar las casas de formación y la posibilidad de abrir una nueva casa con parroquia y trabajo carismático.

            En una de sus intervenciones, el P. Dámaso manifestó la necesidad de una apertura mental que conecte con el viejo espíritu misionero de la Orden. Somos religiosos enviados a donde el Señor nos pueda llamar desde las necesidades de los cautivos. Así podremos evitar que en el futuro los frailes gallegos trabajen exclusivamente en Galicia, los manchegos en La Mancha, los vascos en Euskalerría, y los africanos en África. Los frailes debemos, precisó el P. Dámaso, trabajar por la reconversión mental y cultural en la Provincia, para hacer frente a los desafíos de España, Puerto Rico, Brasil y África. La movilidad flexibiliza la mente.

            Sintetizando, no cabe duda de que el sentir de los mercedarios presentes en Camerún fue escuchado en el capítulo provincial. A pesar de que el trabajo pastoral vocacional lleva pocos años funcionando, los resultados son esperanzadores. Entre todos fortaleceremos nuestras misiones mercedarias en África.

 

La delegación africana en cifras

 

 

Nombre

Nacionalidad

Actividad actual

Religiosos de profesión solemne

-P. Pablo

-P. Carlos

-Fr. Paniagua

-P. Dámaso

-P. Pierre

-P. Fridolin

-P. Serge

España

España

España

Burundi

Burundi

RD Congo

Burundi

Delegado provincial

Trabajo con los Refugiados

Trabajo de desarrollo

Vicario de la Casa de Formación

Estudios en Salamanca

Promotor vocacional

Maestro de postulantes

Religiosos de profesión simple

-Fr. Edouard

-Fr. Jean Paul

-Fr. Augustin

-Fr. Richard

RD Congo

RD Congo

RD Congo

Cameroun

Estudios de Teología, 4º

Estudios de Teología, 3º

Estudios de Teología, 2º

Estudios de  Teología, 1º

Postulantes

-Blaise

-Serge

-Elie

Cameroun

Cameroun

Cameroun

Estudios de Filosofía, 1º

Estudios de Filosofía, 2º

Estudios de Filosofía, 1º

 

 

Redacción

 

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8. ÁFRICA PROTAGONISTA EN LA MERCED

            África ha  sido siempre punto de referencia ineludible en la  Merced. Ayer como destino privilegiado de los redentores a la hora de rescatar cautivos cristianos; hoy como fuerza viva que  quiere emerger de propuesta liberadora y de renovación mercedaria.

            La Orden de la Merced tiene una presencia austera pero prometedora en el continente africano. Desde 1968 está presente la Provincia de Castilla. Burundi, Rwanda, Zaire, Camerún han sido testigos del quehacer mercedario con fuertes acentos redentores. La provincia de Chile trabaja en Angola y más recientemente la Provincia de  Aragón ha fundado en Mozambique. Las vocaciones africanas comienzan a llamar a las puertas de la Merced y ya disponemos de un reducido, pero prometedor, grupo de mercedarios ordenados y de profesos dispuestos a coger la antorcha  mercedaria de manos europeas y americanas en África.

            Con el fin de aunar fuerzas y hacer converger  caminos, sobre todo en relación con la formación, que es la primera asignatura mercedaria en África que hay que  aprobar, antes  de ser oferta eficaz y firme de liberación, se han reunido en Roma, convocados por el Maestro General dela Orden, P. Mariano Labarca Araya, los tres provinciales con presencia en África. Estaban también presentes algunos hermanos que trabajan en África en el ámbito de las vocaciones y  de la formación.

            Tres días de intensa reflexión, evaluación y puesta común que nos han conducido a diseñar un único camino formativo consensuado para las vocaciones africanas. No es conveniente dividir fuerzas cuando faltan efectivos. La necesidad de coordinar la labor formativa a nivel de toda la Orden en África era una necesidad que se venía demandando desde hace tiempo. Por fin las cosas parece que se encaminan  con el agrado de todos. Cada Provincia se encargará de la promoción, acogida y postulantado e sus candidatos a la vida consagrada. Durante este tiempo los jóvenes vocacionados  estudiarán Filosofía y aprenderán español. Pasarán después a Angola para efectuar el año del noviciado; y  será esta Provincia quien se encargue dela formación de los novicios. Acabado el noviciado realizarán sus estudios de  Teología como profesos en la comunidad de formación de Yaoundé (Camerún), a cargo dela Provincia de Castilla.

            Los PP. Cuaresma, de Angola, y Dámaso, de Camerún, están ultimando los detalles de este Proyecto compartido de formación mercedaria en África que será aprobado por los gobiernos de las tres provincias y ratificado por el Capítulo General en el mes de mayo de 2004 en Barcelona.

            Se abre, pues, una oportunidad para la esperanza mercedaria en África. Un proyecto compartido de formación que pretende acompañar a los jóvenes africanos entusiastas con el carisma de la Merced para que puedan llegar a buen puerto y ser, el  día de  mañana, los nuevos  mercedarios africanos al servicio de los nuevos cautivos de nuestro tiempo.

            Esta tarea, inmensa y necesaria, necesita de la ayuda y dela colaboración de todos cuantos sientan la urgencia de la promoción vocacional en África  y la necesidad de que sean los mismos africanos los evangelizadores del presente y del futuro en tierras africanas. El futuro se abre paso en África de  manera imparable. Tenemos que conseguir que se abra también un futuro esperanzador para la Iglesia y para la Orden dela  Merced que desea seguir siendo oferta de liberación en el presente después de haber conseguido serlo durante ocho siglos en  el pasado.

            África tiene la palabra en la Merced y, sin duda, tiene mucho que decir. Es tiempo de esperanza.

 

 

Fr. Alejandro Fernández Barrajón

(Provincial de Castilla)

 

 

 

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Nuestra identidad

   Somos una Orden Religiosa Católica

"ORDEN DE LA MERCED,
  PROVINCIA DE CASTILLA"

Con domicilio en la c/ Belisana, nº 2, 28043-Madrid
CIF: Q-2800124-F
Teléfono: 913002972
Fax: 913002994
E-mail: obvmmcs@planalfa.es

Inscrita en el Registro de Entidades Religiosas
del Ministerio de Justicia con el número:
585-SE/B y 585-b-SE/B, de la Sección Especial
Grupo B(SE/B), con fecha de 1 de febrero de 1982

Esta Entidad Religiosa Católica tiene registrada la siguiente
página Web:

 www.mercedarios.net/auroramercedaria 
 
a través de esta página publica asuntos relacionados con las actividades propias de los Religiosos Mercedarios que tienen presencia en el Continente Africano.

 

 

 

 

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