AURORA MERCEDARIA, N. 6
Hubo épocas en que el cristiano creía
que su naturaleza no podía ser otra que la de ser marcada por el pecado. A
pesar de su conversión auténtica y experiencia religiosa profunda, le parecía
difícil vivir con gozo la gracia liberadora de ser hijo o hija de Dios. En este
contexto, salir del mundo o del común de los mortales, es decir hacerse
“religioso”, era una forma más codiciada para superarse en condición de
pecador (a). La vida religiosa era una forma más de convertirse y se decía que
uno entra en la “religión” como camino de
ser perfecto.
Con la luz del Concilio Vaticano II, la perfección ya no es una
conquista simplemente de un estado particular de ser hijo o hija de Dios por vía
de la consagración religiosa. La perfección es un patrimonio de todos los
cristianos. Los laicos como los clérigos (sacerdotes y religiosos o religiosas)
son convidados a la perfección. Cada cual en su estado y ambos en la Iglesia
son la expresión de la gracia transformadora dada a los hombres en Cristo. Hoy,
por tanto, ya no procede distinguir quienes son mejores o no porque ambos,
religiosos como laicos, comparten la identidad positiva de “ser la sal de la
tierra y la luz del mundo” (Mt 5,13-14).
La colaboración entonces de los religiosos mercedarios en África con
los laicos, que este número reflejará, no es una cuestión de estrategia;
responde más bien a la comprensión radical de vivir la misión del cristiano
en el mundo.
Fr. Pierre Kaziri (Director)
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2.
Laicado mercedario
en África central
0.
Preámbulo
I. Actualidad
Hasta ahora no hemos tenido formalmente una Orden
Tercera. Actualmente, nos encontramos en Yaoundé, la capital administrativa del
país con diferentes grupos étnicos, Iglesias cristianas y otras religiones.
Disponemos de traducción oficial al francés de nuestras Constituciones, de la
traducción francesa de los Estatutos, Devocionario y Ritual de la Fraternidad
mercedaria. Nos queda la tarea de adaptar estos instrumentos a nuestro contexto
concreto. Y quizás en vez de hablar de Ordenes Terceras, y teniendo en cuenta
del contexto, de las sensibilidades e interpretaciones de la gente, habría que
pensar en “Amigos de la Orden” ya que es una evidencia actual que “nuestro
carisma puede ser compartido con los laicos” tal como lo fue en el origen la
Orden. Actualmente hay un buen grupo de jóvenes que están en camino y que
podemos llamar efectivamente “Amigos de la Orden”.
II. Un
recuerdo de los principios
Al inicio de
nuestra misiones africanas, ciertos obispos veían con recelo las diversas
advocaciones marianas, de las diversas Congregaciones religiosas por temor de
inducir al Pueblo de Dios a confusión al presentar distintas imágenes de la
Virgen María con sus diferentes rostros y advocaciones, celebradas en días del
año litúrgico distintos a los establecidos por el calendario oficial romano.
La mima actitud se mantenía con respecto a los movimientos de Acción Católica
y asociaciones laicales, y a mi forma de ver con muy buen criterio en una
Iglesia en fundación, para evitar la dispersión de los fieles y aunar fuerzas
y también evitar los excesos producidos en nuestra Iglesia. De este modo, aquí
en Yaoundé, Mons. André WOUKING, de feliz memoria, recomendó y exigió, para
aceptar una nueva asociación, verificar: “1. si el movimiento está vivo, es
activo y bien fundado en la parroquia de origen; 2. si la oración de la
Fraternidad mueve a sus miembros a una vida concreta más conforme con el
Evangelio y a la doctrina de la Iglesia; 3. si no existe otro Movimiento
parecido con otro nombre diferente y cuyo nuevos fundadores
no conocen o no quieren integrar para tener su “propia creación”
(Circular nº 11/99). Este pastor prefería que los “los fieles se inscriban
existentes” (Canon 298,2).
III. Hechos y acción liberadora
Nuestra
forma de actuar en tales circunstancias ha sido de crear “familia
mercedaria” con aquellos con quienes trabajamos en colaboración y
corresponsabilidad. Estábamos convencidos que “la Iglesia
no está verdaderamente fundada, no vive plenamente, no es signo perfecto
de Cristo entre los hombres si un laicado auténtico no existe y no trabaja con
la jerarquía.” (Ad Gentes, 21). Para ello, procuramos:
-Establecer
el Consejo pastoral parroquial así como el Consejo económico de la parroquia.
-Instaurar
o renovar la CARITAS parroquial para asegurar un mejor servicio a los pobres,
marginados, necesitados.
-Organizar
y programar la Asistencia a los
necesitados así como otros servicios de “Justicia y Paz.
-Realizar
obras de desarrollo en general: construcción de escuelas, centros de formación
artesanal y lúdica, cooperativas, granjas familiares, dispensarios y
maternidades, casas y aldeas, aducciones de agua, construcción o renovación
fuentes de agua potable, instalación de molinos, grupos electrógenos
generadores de luz y placas solares, reparación o construcción de puentes y
apertura de nuevas carreteras que favorecieran la comunicación, preparación de
terrenos de fútbol para la juventud, etc.
-Orar
con los hermanos, celebrar nuestra fe en Cristo con ellos.
Todo lo hicimos en colaboración con nuestros hermanos laicos y de esta forma pensamos haber creado de alguna manera una “familia mercedaria”.
P. Pablo
Ruiz de Escudero
(Delegado
provincial en Camerún)
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La evangelización del continente negro fue obra conjunta de seglares,
religiosos y religiosas de distintos institutos religiosos. Y por supuesto, con
la presencia activa del Espíritu Santo.
En muchas ocasiones los seglares pusieron sus medios económicos a
disposición de la evangelización de África. Gracias a este imprescindible
apoyo, religiosos y religiosas tenían los "fondos de misiones" no sólo
para realizar las obras de caridad, sino también para el sustento personal de
los mismos misioneros. Todavía hoy esta colaboración económica resulta
decisiva a la hora de propagar y mantener el Reino de Dios en los distintos
pueblos en vía de desarrollo.
Los sacerdotes y religiosos misioneros aparecían, a veces, como auténticos
cómplices de sus hermanos colonizadores, lo cual aumentaba la desconfianza en
los africanos. El mismo hecho de que los varones tardaran en recibir negros en
sus institutos y no lo explicaran claramente (juzgaba urgente constituir la
jerarquía eclesiástica nativa) parecía confirmar sus sospechas.
No obstante, el hecho de que varones y mujeres participaran conjuntamente
en la evangelización de África no es un dato insignificante. Por primera vez
en la edad moderna, las mujeres toman parte activa en el apostolado misionero
sin la dependencia directa de los varones clérigos. Para las mujeres negras,
aunque al principio la misionera blanca daba la sensación de ser "esposa
del misionero", enseguida aprendieron que también ellas eran responsables
de la evangelización. De ahí que desde el principio las mujeres negras
participaran en la transmisión de la fe, no sólo en casa para con sus hijos,
sino también en las parroquias como catequistas. Excepto raros casos, una mujer
catequista instruye a los varones en el camino cristiano sin encontrarse con el
“muro machista” que, sin embargo, ha reinado en el sector público heredado
del colonialismo. Todavía hoy la figura de “una mujer catequista" juega
un papel fundamental en las iglesias africanas.
Los misioneros conocen la importancia de la mujer en la construcción de
la sociedad negroafricana, y se esfuerzan para que siga manteniendo sus
responsabilidades en las parroquias y en las distintas obras de caridad. Sin
embargo, las mujeres africanas se enfrentan todavía a la negación de su ser
mujer por parte de varones negros y blancos (machismo), a la negación de su ser
negra y libre (neocolonialismo), de tener
acceso a la formación profesional (“integrismo económico”), etc. Todavía
la mujer negra espera una auténtica corresponsabilidad ministerial.
Las nuevas teologías no acaban de derribar el invisible muro de
prejuicios acumulados por el clero negro y blanco a lo largo de estos últimos años.
Aunque todos reconocen y aprecian el trabajo de las mujeres catequistas
africanas, todavía se niegan a proporcionarle una adecuada formación teológica
que le facilite la independencia de criterios y la acertada planificación
pastoral.
Yo
creo que no podemos plantear, en África, el tema de la "misión
compartida" al estilo occidental porque en la evangelización de África
los seglares han estado siempre presentes. Los seglares, hombres y mujeres,
participan activamente (en algunos sitios más que los varones) en las
comunidades de base, “gestionando” las parroquias, dirigiendo las liturgias
de la Palabra, realizando las visitas pastorales a los enfermos y a quienes
tienen dificultades para vivir auténticamente su fe, ayudando a los
necesitados, y por supuesto, asegurando la preparación de quienes van a recibir
los distintos sacramentos. En este sentido, tal vez algunas parroquias
occidentales podrían aprender de su experiencia.
Creo que lo que necesitan
los seglares negroafricanos es una adecuada formación teológica (sobre todo en
el ámbito doctrinal y pastoral inculturada), para mejorar el contenido de
sus enseñanzas y facilitar sus actividades pastorales. De esta forma,
conseguiríamos que la evangelización de África siguiera siendo obra conjunta
de varones y mujeres, ejecutada en corresponsabilidad ministerial.
Fr. Elie Mushengezi
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Desde hace tres años, los fieles de nuestra parroquia
y de otros lugares, han oído hablar del GRESPIN pero pocos conocen la historia
y la finalidad del grupo.
El
Grespin es el nombre del Grupo de Reflexión San Pedro Nolasco (en francés
Groupe de Réflexion Saint Pierre Nolasque). El grupo esta constituido de jóvenes
y nació del deseo de cambiar algo, con la pretensión de abarcar el mundo
entero o todo el país, pero de modo realista, en nuestro ambiente de vida y
concretamente en nuestra parroquia de la Briqueterie como verdadero lugar teológico.
Queriendo
asumir y aplicar el método de ver, juzgar y actuar para ser sal de la tierra y
luz del mundo, el grupo se ha fijado como primera misión formarse e informarse.
Así se comprenderá mejor los problemas, la situaciones de injusticias y sus
causas, los mecanismos y las personas implicadas. Luego en equipo, se
reflexionará para encontrar una solución adecuada.
La
meta o la misión principal del grupo es promover la fraternidad entre los
miembros y los vecinos. Este impulso de fraternidad y solidaridad lo hemos
descubierto en la vida de San Pedro Nolasco en su carisma de “amor, visitar y
liberar a los cautivos”. El Grespin quiere ser un grupo activo que realiza
gestos concretos a fin de romper las barreras de desigualdades y prejuicios de
todo género. De hecho como cristianos, bautizados en Cristo, no hay ni judío,
ni griego, ni esclavo, ni hombre libre, ni hombre, ni mujer, pero todos somos
uno en Cristo Jesús (Ga 3,27-28).
Mirando
el camino recorrido, estamos satisfechos. El grupo cuenta con 21 miembros. El
Provincial de Castilla forma parte de los miembros de honor. En el grupo, hay
miembros permanentes, miembros asociados y simpatizantes. El la dinámica del
grupo contamos, de forma especial, con la asistencia de los Padres Dámaso y
Carlos Olivera.
El
Grespin se inserta en los grupo de Acción Católica y quiere contribuir a la
evangelización mediante las Nuevas Tecnologías de Información y de la
Comunicación. Así, el Grupo ha creado una ventana de internet (www.mercedarios.net/grespin);
ello para favorecer la reflexión, el intercambio de experiencias con los demás
grupos con sensibilidad de liberar al hombre cautivo de hoy.
Nuestro deseo es que el grupo vaya adelante. Para ello, la parábola del grano de mostaza nos sirve de paradigma. Es la más pequeña que al crecer se hace árbol donde aves pueden anidar. Que la Virgen, Nuestra Madre nos acompañe en este camino.
Hervé Nokam
Secretario Administrativo del GRESPIN
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Animado
por el Profesor de Historia en la Universidad de Yaoundé I, Roger Onomo, la
conferencia trato de “Las nuevas formas de cautividades en Camerún y en el
mundo”.
En primer lugar, el conferenciante puso de relieve los grandes cambios acontecidos en Camerún como en el mundo. Esto condujo a los asistentes a comprender la diversas formas de cautividades: antiguas, permanentes y nuevas. De las antiguas, se recordó la trata de esclavos, aquel de los negros en África, la colonización, etc. En las permanentes, el profesor hablo de la manipulación del hombre por el hombre. Y de las nuevas, se indicó la mondialización, la perdida o la degradación de la cultura.
Fijándose
sobre el país donde nos encontramos, el Camerún, el conferenciante certificó
que efectivamente vivimos rodeados e inmersos en formas de cautividades: falta
de respeto de los derechos humanos, prevaricaciones, tribalismo, corrupción,
pobreza, paro, etc.
Como
conclusión, el Profesor Roger Onomo subrayó que es ilusorio pensar que un día
se acabará todas las formas de cautividades. Es un hecho social. Pero se puede
limitar los daños. Y es imposible combatir todas las formas de cautividades al
mismo tiempo. Lo mejor, para él, es concentrar las energías en una forma que más
contradice los objetivos que se hayan fijado.
Fr. Jean Paul Mwenge
5.2. Fiesta
de San Pedro Nolasco y ministerios de lectorado y
acolitado
El
13 de mayo de este año, en nuestra parroquia de la Briqueterie, celebramos
la misa comunitaria en honor a nuestro fundador con carácter especial
por los 800 años de la primera redención. Juntos meditamos sobre la actualidad
de la herencia espiritual de San Pedro Nolasco. En esta
línea de la actualidad de nuestro carisma, dos jóvenes y frailes
nuestros, Edouard y Jean Paul, fueron instituidos ministros lectores y acólitos
como un paso más en su compromiso en el seguimiento y servicio de Cristo detrás
de San Pedro Nolasco.
Fr. Richard Owome
Ce
mardi, le 11 février 2003, une sortie communautaire a été organisé dans
notre maison de formation. A 9 h 00 du matin, en compagnie de quatre aspirants,
nous sommes parti à Monatele. Après deux heures de voyage environ, nous sommes
arrivés à destination. Là, nous avons eu à visiter le marché et de là nous
sommes partis voir le fleuve Sanaga avec les différentes activités qui s’y déroulaient.
Vers 14 h 30, nous avons pris
ensemble notre repas. Au retour sur Yaoundé, nous nous sommes arrêtés chez
les sœurs Missionnaires Carmélites Thérèsiennes de M et au petit séminaire
d’Efok. Et c’est à 18 h 00 que nous sommes arrivés dans notre maison. La
journée s’est bien passée dans la joie et l’excursion demeure inoubliable.
5.4. Fête de
saint Pierre Nolasque et ministères de lectorat et d’acolytat
Ce 13
mai 2003, la paroisse de la Briqueterie a servi de cadre pour célébrer la
messe communautaire en l’honneur de saint Pierre Nolasque, fondateur de notre
Ordre. La journée a été marqué aussi par le souvenir de la première rédemption
de notre fondateur, il y a 800 ans. A l’occasion, l’assemblée a médité
sur les nouvelles formes de captivité. Ainsi, au cours même de la célébration,
les FF. Edouard Kolongo et Jean Paul Mwenge ont été institués dans les ministères
de « lectorat » et d’ « acolytat » comme un pas
de plus de leur engagement à la suite du Christ dans le charisme et la
spiritualité mercédaire.
Fr.
Richard
La voz de
santa Maria de Cervellón. Así hemos bautizado el coro que ha dirigido el
hermano Edouard por el concierto organizado por los 800 años de la primera
redención por San Pedro Nolasco, fundador de la Orden de la Merced.
Durante
dos meses, nos reuníamos todos los sábados por la tarde en la casa de formación
para ensayar las canciones elegidas por la dicha circunstancia. Era un trabajo
relativamente difícil puesto que muchos del coro necesitaban tiempos para
aprender los cantos que eran de distintas lenguas( ewondo, bamileke,
swahili, zulú, francés, español e
italiano). Llegado el día de actuación, sábado antes de la fiesta de
San Pedro Nolasco, nos concentramos para refinar las cosas y evitar los nervios
y los imprevistos de ultima hora. Todo esto porque queríamos marcar la
importancia del acontecimiento como lo fue el jubileo. Vinieron a cantar también
los jóvenes de Grespin. Pues bien, la cosa fue estupenda !
Fr. Edouard Kolongo
5.6. Grand match de
Basket Ball
Dans le cadre de la célébration de la fête de saint
Pierre Nolasque, fondateur de l’Ordre de notre Dame de la Merci, et de 800 ans
marquant le premier rachat des captifs chrétiens qu’il effectua
aux mains des musulmans, des nombreuses activités ont été organisées.
C’est le cas du match de Basket Ball qui a eu lieu ce dimanche 11/05/2003 à
10h 30 à la Maison de Formation Saint-Pierre-Nolasque, entre l’équipe
dudit maison et celle du Groupe de Réflexion Saint Pierre Nolasque (le
GRESPIN).
Beau spectacle, assisté par de nombreux jeunes de la paroisse de l’Immaculée
Conception de la Briqueterie et d’autres invitées, le match a
été en grande partie dominé par les frères mercédaires de la Maison
de Formation (PP. Damase, Pierre, Fridolin ; Fr. Edouard, Jean Paul et les
novices Augustin et Richard). Cependant, l’équipe
adverse ne s’est pas laissé faire. Combative jusqu’au bout, elle a réussi
à remonter le score jusqu’à le renverser. Ainsi le match s’est terminer
sous le score final de 25/21 en faveur de l’équipe du GRESPIN.
Signalons que le match fit aussi une occasion de partage,
de détente et de divertissement. Tout le monde était content car tout s’est
passé dans une ambiance fraternelle.
Fr.
Augustin Kabongo
5.7 Primera profesión temporal de dos nuevos mercedarios en Yaoundé-Cameroun: Augustin et Richard.
La ceremonia tuvo lugar el día 14 de septiembre pasado en la Parroquia de la Briqueterie. Presidió la misa el P. Damaso Masabo, delegado provincial y había una asistencia numerosa. La ceremonia fue embellecida por el calor de los cantos y la emoción de la gente que veían a los suyos consagrarse a Dios y encomendarse a María, Nuestra Madre como Protectora en la misión de liberar. He aquí los dos nuevos mercedarios en Africa.
(De Izq. a Dcha: Augustin y Richard)
La Redacción
|
Resumen :
El Centro de Asistencia Nuestra Señora de la Merced tiene la misión
de ayudar cualquiera persona necesitada sin distinción alguna. En esta
tarea, colabora con Caritas parroquial y la comisión Justicia y Paz.
Siempre la ayuda es concedida después de un estudio contrastado sobre el
terreno a fin de asegurarse de la verdadera necesidad del beneficiario y
se procura que las personas implicadas tomen sus responsabilidades.
|
Le Centre d’Assistance accueille toutes les personnes
sans aucune discrimination de race, religion,
vie sociale, etc. Le Centre aide des personnes dans les familles en détresses,
des enfants orphelins en souffrance, des malades sans moyens de se faire soigner,
des prostituées ayant à leur charge des enfants laissés par certains membres
de leur famille.
Le Centre d’Assistance travaille en étroite
collaboration avec la CARITAS paroissiale et la commission Justice et Paix. La
responsable du Centre d’Assistance se renseigne d’abord sur des cas de misère
dans communauté paroissiale et lorsqu’elle en découvre, elle écoute et
parle avec l’intéressé et l’invite à la
mission où est basé le Centre pour une meilleure connaissance du cas.
Ensuite, la responsable du Centre présente le cas au sein de la CARITAS
paroissiale. Celle-ci désigne une commission qui descend sur le terrain pour évaluer
la situation. Un rapport est présenté à l’Assemblée qui délibère sur les
modalités d’octroyer l’aide. Cela dans un délai de deux semaines.
Une grande-mère veuve
avait à sa charge ses trois petits-fils, abandonnés par leur père après la
mort de leur maman. Parmi ces enfants, un était malade. Après l’analyse de
la situation, nous nous sommes partagés les tâches : 1. La CARITAS a décidé
de faire soigner l’enfant. 2. Le dossier a été soumis à la commission
Justice et paix, pour amener le père à prendre ses responsabilité. 3. Devant
la passivité du père, le Centre d’Assistance s’est chargé d’envoyer les
enfants à l’école, en leur fournissant tout le nécessaire et de s’occuper
de leur soin de santé.
Monique Solange ABOGO,
Responsable du Centre d’Assistance
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La familia mercedaria de África fue representada por el P. Pablo Ruiz
(Delegado provincial) y el P. Dámaso Masabo (Maestro de estudiantes). Fr. Pablo
Paniagua y el P. Elie Mushengezi, aunque fueron al capítulo como Delegados de
Base por España, se unieron al sentir de la Delegación de África.
Los capitulares se interesaron por el trabajo sanitario en la Parroquia
de la Briqueterie. Al dispensario, construido por la Delegación con el apoyo de
varios organismos, acuden tanto cristianos como no cristianos. Es una labor muy
valorada por los musulmanes, la diócesis,
todo el pueblo en general. Supone también un camino abierto en el diálogo
interreligioso.
En Yaoundé, la Delegación ha intentando dar a conocer el carisma
mercedario a un grupo de jóvenes laicos interesados en nuestro camino redentor.
Están ilusionados con nuestro trabajo y podemos contar con su ayuda para
nuestras labores más típicamente mercedarias.
En el campo de la pastoral vocacional, la situación presenta muchos
retos, siendo el más urgente conocer bien
la cultura de Camerún. El P. Dámaso Masabo recordó a los capitulares
que “África es un mosaico de culturas”: el conocerlas lleva tiempo y
paciencia. Por otra parte, la Delegación expresó la urgencia de separar las
casas de formación y la posibilidad de abrir una nueva casa con parroquia y
trabajo carismático.
En una de sus intervenciones, el P. Dámaso manifestó la necesidad de
una apertura mental que conecte con el viejo espíritu misionero de la Orden.
Somos religiosos enviados a donde el Señor nos pueda llamar desde las
necesidades de los cautivos. Así podremos evitar que en el futuro los frailes
gallegos trabajen exclusivamente en Galicia, los manchegos en La Mancha, los
vascos en Euskalerría, y los africanos en África. Los frailes debemos, precisó
el P. Dámaso, trabajar por la reconversión mental y cultural en la Provincia,
para hacer frente a los desafíos de España, Puerto Rico, Brasil y África. La
movilidad flexibiliza la mente.
Sintetizando, no cabe duda de que el sentir de los mercedarios presentes
en Camerún fue escuchado en el capítulo provincial. A pesar de que el trabajo
pastoral vocacional lleva pocos años funcionando, los resultados son
esperanzadores. Entre todos fortaleceremos nuestras misiones mercedarias en África.
|
|
Nombre |
Nacionalidad |
Actividad actual |
|
Religiosos
de profesión solemne |
-P. Pablo -P. Carlos -Fr. Paniagua -P. Dámaso -P. Pierre -P. Fridolin -P. Serge |
España España España Burundi Burundi RD Congo Burundi |
Delegado provincial Trabajo con los Refugiados Trabajo de desarrollo Vicario de la Casa de Formación Estudios en Salamanca Promotor vocacional Maestro de postulantes |
|
Religiosos
de profesión simple |
-Fr.
Edouard -Fr.
Jean Paul -Fr.
Augustin -Fr.
Richard |
RD
Congo RD
Congo RD Congo Cameroun |
Estudios de Teología, 4º Estudios de Teología, 3º Estudios de Teología, 2º Estudios de Teología,
1º |
|
Postulantes |
-Blaise -Serge -Elie |
Cameroun Cameroun Cameroun |
Estudios de Filosofía, 1º Estudios de Filosofía, 2º Estudios de Filosofía, 1º |
¿Quiénes somos? Editorial Laicado Estudio Crónicas Grespin Centre d’assistence Miembros de la Delegación
África ha sido siempre punto de referencia ineludible en la
Merced. Ayer como destino privilegiado de los redentores a la hora de
rescatar cautivos cristianos; hoy como fuerza viva que
quiere emerger de propuesta liberadora y de renovación mercedaria.
La Orden de la Merced tiene una presencia austera pero prometedora en el
continente africano. Desde 1968 está presente la Provincia de Castilla.
Burundi, Rwanda, Zaire, Camerún han sido testigos del quehacer mercedario con
fuertes acentos redentores. La provincia de Chile trabaja en Angola y más
recientemente la Provincia de Aragón
ha fundado en Mozambique. Las vocaciones africanas comienzan a llamar a las
puertas de la Merced y ya disponemos de un reducido, pero prometedor, grupo de
mercedarios ordenados y de profesos dispuestos a coger la antorcha
mercedaria de manos europeas y americanas en África.
Con el fin de aunar fuerzas y hacer converger
caminos, sobre todo en relación con la formación, que es la primera
asignatura mercedaria en África que hay que
aprobar, antes de ser oferta
eficaz y firme de liberación, se han reunido en Roma, convocados por el Maestro
General dela Orden, P. Mariano Labarca Araya, los tres provinciales con
presencia en África. Estaban también presentes algunos hermanos que trabajan
en África en el ámbito de las vocaciones y
de la formación.
Tres días de intensa reflexión, evaluación y puesta común que nos han
conducido a diseñar un único camino formativo consensuado para las vocaciones
africanas. No es conveniente dividir fuerzas cuando faltan efectivos. La
necesidad de coordinar la labor formativa a nivel de toda la Orden en África
era una necesidad que se venía demandando desde hace tiempo. Por fin las cosas
parece que se encaminan con el
agrado de todos. Cada Provincia se encargará de la promoción, acogida y
postulantado e sus candidatos a la vida consagrada. Durante este tiempo los jóvenes
vocacionados estudiarán Filosofía
y aprenderán español. Pasarán después a Angola para efectuar el año del
noviciado; y será esta Provincia
quien se encargue dela formación de los novicios. Acabado el noviciado realizarán
sus estudios de Teología como
profesos en la comunidad de formación de Yaoundé (Camerún), a cargo dela
Provincia de Castilla.
Los PP. Cuaresma, de Angola, y Dámaso, de Camerún, están ultimando los
detalles de este Proyecto compartido de formación mercedaria en África que será
aprobado por los gobiernos de las tres provincias y ratificado por el Capítulo
General en el mes de mayo de 2004 en Barcelona.
Se abre, pues, una oportunidad para la esperanza mercedaria en África.
Un proyecto compartido de formación que pretende acompañar a los jóvenes
africanos entusiastas con el carisma de la Merced para que puedan llegar a buen
puerto y ser, el día de mañana,
los nuevos mercedarios africanos al
servicio de los nuevos cautivos de nuestro tiempo.
Esta tarea, inmensa y necesaria, necesita de la ayuda y dela colaboración
de todos cuantos sientan la urgencia de la promoción vocacional en África
y la necesidad de que sean los mismos africanos los evangelizadores del
presente y del futuro en tierras africanas. El futuro se abre paso en África de
manera imparable. Tenemos que conseguir que se abra también un futuro
esperanzador para la Iglesia y para la Orden dela
Merced que desea seguir siendo oferta de liberación en el presente después
de haber conseguido serlo durante ocho siglos en
el pasado.
África tiene la palabra en la Merced y, sin duda, tiene mucho que decir.
Es tiempo de esperanza.
Fr. Alejandro Fernández Barrajón
(Provincial de Castilla)
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de la Delegación
Somos una Orden Religiosa Católica
"ORDEN DE LA
MERCED,
PROVINCIA DE CASTILLA"
Con domicilio en la c/
Belisana, nº 2, 28043-Madrid
CIF: Q-2800124-F
Teléfono: 913002972
Fax: 913002994
E-mail: obvmmcs@planalfa.es
Inscrita
en el Registro de Entidades Religiosas
del Ministerio de Justicia con el número:
585-SE/B y 585-b-SE/B, de la Sección Especial
Grupo B(SE/B), con fecha de 1 de febrero de 1982
Esta
Entidad Religiosa Católica tiene registrada la siguiente
página Web:
www.mercedarios.net/auroramercedaria
a través de esta página publica asuntos relacionados con las actividades
propias de los Religiosos Mercedarios que tienen presencia en el Continente
Africano.
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